Κ.Π.Α. ύλη

1	Κεφάλαιο Β΄	Ενότητα 2.1. 1	Έννοια και χαρακτηριστικά των κοινωνικών ομάδων	σ.15
2		Ενότητα 2.1.2	Διακρίσεις κοινωνικών ομάδων	15-16
3		Ενότητα 2.2	Λόγοι ένταξης στις κοινωνικές ομάδες	18
4	Κεφάλαιο Γ΄	Ενότητα 3.1	Η κοινωνική θέση	21-22
5		Ενότητα 3.2	Ο κοινωνικός ρόλος	22-23
6		Ενότητα 3.3	Οι κοινωνικοί κανόνες	23-24
7		Ενότητα 3.4	Κοινωνική διαστρωμάτωση – κοινωνική κινητικότητα	25-26
8		Ενότητα 3.5	Κοινωνική μεταβολή	27-28
9	Κεφάλαιο Δ΄	Ενότητα 4.1	Τι είναι κοινωνικός θεσμός	31
10		Ενότητα 4.2	(αναγκαιότητα θεσμών) μόνο : θεσμοποίηση - θεσμοθέτηση	32
11		Ενότητα 4.5	Ο θεσμός της οικογένειας	34-35
12	Κεφάλαιο Ε΄	Ενότητα 5.1	Έννοια και περιεχόμενο κοινωνικοποίησης	38-39
13		Ενότητα 5.2	Φορείς κοινωνικοποίησης  (ονομαστικά /οικογένεια –σχολείο – ΜΜΕ: κανονικά)	40 -41, 42
14		Ενότητα 5. 5	Τα είδη του κοινωνικού ελέγχου (μέχρι και «αυτοέλεγχος»)	43-44
15	Κεφάλαιο ΣΤ΄	Ενότητα 6.1	Κοινωνικά προβλήματα: προσδιορισμός συνέπειες	47-48
16		Ενότητα 6.2	Αίτια και αντιμετώπιση	48-49
17		Ενότητα 6.3	Είδη φτώχειας	49-50
18	Κεφάλαιο Ζ΄	Ενότητα 7.2	Έθνος - πατρίδα	61-62
19	Κεφάλαιο Η	Ενότητα 8.1	Μορφές  πολιτευμάτων	67-68
20		Ενότητα 8.2	Πολίτευμα της Ελλάδας	69-70
21		Ενότητα 8.3	Τι είναι Σύνταγμα	70-71
22		Ενότητα 8.4	Βασικές αρχές του Συντάγματος	71-74
23		8.4.1	Λαϊκή κυριαρχία
24		8.4.2	Κράτος δικαίου
25		8.4.3	Κοινωνικό κράτος
26		8.4.4.	Διάκριση εξουσιών
27	Κεφάλαιο Θ΄	Ενότητα 9.1	Το εκλογικό σώμα	77
28		Ενότητα 9.2	Ψηφοφορία . βασικές αρχές	78
29		Ενότητα 9.4	Πολιτικά κόμματα (έως «κοινωνία πολιτών»)	80-81
30	Κεφάλαιο Ι΄	Ενότητα 10.1(10.1.1)	Νομοθετική λειτουργία	88
31		Ενότητα 10.1.2	Αρμοδιότητες της Βουλής	90-91
32		Ενότητα 10.2.1	Πρόεδρος της δημοκρατίας	92-93
33		Ενότητα 10.2.2	Κυβέρνηση	93-94
34	Κεφάλαιο Λ΄	Ενότητα 12.3	Ατομικά δικαιώματα	108-111
35		Ενότητα 12.4	Πολιτικά δικαιώματα	113
36
37

 

εργασία Κ.Π.Α. [Γ΄ τρίμηνο]

Αφού δείτε την ταινία "Η απαγορευμένη εκπαίδευση", να γράψετε ένα δοκίμιο μιάμιση - δύο σελίδες όπου θα παρουσιάζετε την άποψή σας:
- για τον τρόπο που λειτουργεί το εκπαιδευτικό σύστημα στην Ελλάδα σήμερα, και
- τι εναλλακτικές λύσεις θα μπορούσατε να προτείνετε (μέσα στα όρια του εφικτού).

[εναλλακτική] εργασία Ιστορία Γ΄Γυμνασίου

 - να προσπαθήσετε να συνδυάσετε το ποίημα με την ελληνική επανάσταση του 1821.

- ποια σημεία του ποιήματος παραπέμπουν στην έννοια "έθνος", κατά τη γνώμη σας;

 

Αριστοτέλης Βαλαωρίτης – Ο βράχος και το κύμα

Ἀναρτήθηκε στὶς Φεβρουαρίου 4, 2011 ἀπὸ τὸν/τὴν Γιάννης Φαίλτωρ

«Μέριασε βράχε νὰ διαβῶ!» τὸ κύμα ἀνδρειωμένο
λέγει στὴν πέτρα τοῦ γυαλοῦ θολό, μελανιασμένο.
Μέριασε, μὲς στὰ στήθη μου, ποὖσαν νεκρὰ καὶ κρύα,
μαῦρος βοριὰς ἐφώλιασε καὶ μαύρη τρικυμία.
Ἀφροὺς δὲν ἔχω γι᾿ ἄρματα, κούφια βοὴ γι᾿ ἀντάρα,
ἔχω ποτάμι αἵματα, μὲ θέριεψε ἡ κατάρα
τοῦ κόσμου, ποὺ βαρέθηκε, τοῦ κόσμου, πού ῾πε τώρα,
βράχε, θὰ πέσης, ἔφτασεν ἡ φοβερή σου ἡ ὥρα!
Ὅταν ἐρχόμουνα σιγά, δειλό, παραδαρμένο
καὶ σὄγλυφα καὶ σὄπλενα τὰ πόδια δουλωμένο,
περήφανα μ᾿ ἐκύτταζες καὶ φώναζες τοῦ κόσμου
νὰ δεῖ τὴν καταφρόνεση, ποὺ πάθαινε ὁ ἀφρός μου.
Κι ἀντὶς ἐγὼ κρυφὰ κρυφά, ἐκεῖ ποὺ σ᾿ ἐφιλοῦσα
μέρα καὶ νύχτα σ᾿ ἔσκαφτα, τὴ σάρκα σου ἐδαγκοῦσα
καὶ τὴν πληγὴ ποὺ σ᾿ ἄνοιγα, τὸ λάκκο πού ῾θε κάμω
μὲ φύκη τὸν ἐπλάκωνα, τὸν ἔκρυβα στὴν ἄμμο.
Σκύψε νὰ ἰδῆς τὴ ρίζα σου στῆς θάλασσας τὰ βύθη,
τὰ θέμελά σου τά ῾φαγα, σ᾿ ἔκαμα κουφολίθι.
Μέριασε, βράχε, νὰ διαβῶ! Τοῦ δούλου τὸ ποδάρι
θὰ σὲ πατήση στὸ λαιμό… Ἐξύπνησα λιοντάρι!»
Ὁ βράχος ἐκοιμότουνε. Στην καταχνιὰ κρυμμένος,
ἀναίσθητος σοῦ φαίνεται, νεκρός, σαβανωμένος.
Τοῦ φώτιζαν τὸ μέτωπο, σχισμένο ἀπὸ ρυτίδες,
τοῦ φεγγαριοῦ, ποὖταν χλωμό, μισόσβηστες ἀχτίδες.
Ὁλόγυρά του ὀνείρατα, κατάρες ἀνεμίζουν
καὶ στὸν ἀνεμοστρόβιλο φαντάσματα ἀρμενίζουν,
καθὼς ἀνεμοδέρνουνε καὶ φτεροθορυβοῦνε
τὴ δυσωδία τοῦ νεκροῦ τὰ ὄρνια ἂν μυριστοῦνε.
Τὸ μούγκρισμα τοῦ κύματος, τὴν ἄσπλαγχνη φοβέρα,
χίλιες φορὲς τὴν ἄκουσεν ὁ βράχος στὸν ἀθέρα
ν᾿ ἀντιβοᾶ τρομαχτικὰ χωρὶς κὰν νὰ ξυπνήσει,
καὶ σήμερα ἀνατρίχιασε, λὲς θὰ λιγοψυχήσει.
«Κῦμα, τὶ θέλεις ἀπὸ μὲ καὶ τὶ μὲ φοβερίζεις;
Ποιὸς εἶσαι σὺ κι ἐτόλμησες, ἀντὶ νὰ μὲ δροσίζεις,
ἀντὶ μὲ τὸ τραγούδι σου τὸν ὕπνο μου νὰ εὐφραίνεις,
καὶ μὲ τὰ κρύα σου νερὰ τὴ φτέρνα μου νὰ πλένεις,
ἐμπρός μου στέκεις φοβερό, μ᾿ ἀφροὺς στεφανωμένο;
Ὅποιος κι ἂν εἶσαι μάθε το, εὔκολα δὲν πεθαίνω!»
«Βράχε, μὲ λένε Ἐκδίκηση. Μ᾿ ἐπότισεν ὁ χρόνος
χολὴ καὶ καταφρόνεση. Μ᾿ ἀνάθρεψεν ὁ πόνος.
Ἤμουνα δάκρυ μιὰ φορὰ καὶ τώρα κοίταξέ με,
ἔγινα θάλασσα πλατιά, πέσε, προσκύνησέ με.
Ἐδῶ μέσα στὰ σπλάγχνα μου, βλέπεις, δὲν ἔχω φύκη,
σέρνω ἕνα σύγνεφο ψυχές, ἐρμιὰ καὶ καταδίκη,
ξύπνησε τώρα, σὲ ζητοῦν τοῦ ἄδη μου τ᾿ ἀχνάρια…
Μ᾿ ἔκαμες ξυλοκρέβατο… Μὲ φόρτωσες κουφάρια…
Σὲ ξένους μ᾿ ἔριξες γιαλούς… Τὸ ψυχομάχημά μου
τὸ περιγέλασαν πολλοὶ καὶ τὰ πατήματά μου
τὰ φαρμακέψανε κρυφὰ μὲ τὴν ἐλεημοσύνη.
Μέριασε βράχε, νὰ διαβῶ, ἐπέρασε ἡ γαλήνη,
καταποτήρας εἶμαι ἐγώ, ὁ ἄσπονδος ἐχθρός σου,
γίγαντας στέκω ἐμπρός σου!»
Ὁ βράχος ἐβουβάθηκε. Τὸ κῦμα στὴν ὁρμή του
ἐκαταπόντησε μεμιᾶς τὸ κούφιο τὸ κορμί του.
Χάνεται μὲς τὴν ἄβυσσο, τρίβεται, σβήεται, λιώνει
σὰ νἆταν ἀπὸ χιόνι.
Ἐπάνωθέ του ἐβόγγιζε γιὰ λίγο ἀγριεμένη
ἡ θάλασσα κι ἐκλείστηκε. Τώρα δὲν ἀπομένει
στὸν τόπο ποὖταν τὸ στοιχειό, κανεὶς παρὰ τὸ κῦμα,
ποὺ παίζει γαλανόλευκο ἐπάνω ἀπὸ τὸ μνῆμα.

Η "κατασκευή" της έννοιας της "παιδικής ηλικίας"

                      " In general the Fallen Angel is meant to cure us of the itch for absolute knowledge "
                                                                                    

  Neil Postman, ' The End of Education ', 1996.

      " Σ' όλο τον  κόσμο υπάρχει μια παθιασμένη αγάπη των παιδιών με τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές. Δούλεψα  με παιδιά και υπολογιστές στην Ασία, την Αμερική και την Αφρική, σε πόλεις, περίχωρα και  φάρμες στη ζούγκλα. Δούλεψα με φτωχά παιδιά και  πλούσια παιδιά, με παιδιά μορφωμένων γονιών και με παιδιά που οι γονείς τους ήταν  από αγράμματες οικογένειες. Αλλά αυτή η διάκριση δεν είχε καμία σημασία. Παντού, με ελάχιστες εξαιρέσεις,  είδα την ίδια λάμψη στο βλέμμα τους, την ίδια επιθυμία να χειραγωγήσουν αυτό  το πράγμα. Και κατά βάθος γνώριζαν ότι αυτό τους ανήκε. Γνώριζαν ότι μπορούν να το χειριστούν και να το ελέγξουν  ευκολότερα από ότι τους γονείς τους. Γνώριζαν ότι είναι η γενιά των υπολογιστών."[1][1]

         Με  τα λόγια αυτά αρχίζει το βιβλίο του ο Papert  και, κατά τη γνώμη μας, θέτει το "πρόβλημα" της παιδικής ηλικίας όπως θα έπρεπε να είναι. Έτσι, μετατοπίζει τη συζήτηση από το καθαρά θεωρητικό σκέλος της κατασκευής ή μη της έννοιας της "παιδικής ηλικίας" στο, κυρίως, πρόβλημα που είναι η σύγχρονη διάσταση της παιδικής ηλικίας και η σχέση της με την τεχνολογία. Mία διάσταση που εισάγεται από πολλούς στοχαστές και προσδιορίζεται και από τον Postman αλλά κάτω από διαφορετική οπτική γωνιά, ως επίδραση της τεχνολογίας ( στη σημερινή μαζική δημοκρατία) στα παιδιά και στην ασυνείδητη - μάλλον - συμβολή της στην εξαφάνιση αυτού που προσδιορίζεται, παραδοσιακά, ως " παιδική ηλικία ".[2][2]

      Η θεωρητική συζήτηση που βασικά ξεκίνησε από το κλασσικό, πλέον, βιβλίο του Aries ( 1962 ), έχει προσλάβει τη μορφή χιονοστιβάδας και έχει κατακλύσει το χώρο που ασχολείται με την κοινωνιολογία της παιδικής ηλικίας.[3][3] Τα προβλήματα που παρουσιάζονται είναι πάρα πολλά, αλλά μπορούμε  να τα αναγάγουμε, ουσιαστικά, σε δύο μεγάλες κατηγορίες που έχουν σχέση με τον τρόπο προσέγγισής τους. Δύο κατηγορίες που οριοθετούν και τη μεθοδολογική προσέγγιση του ζητήματος που ερευνάται.

     Σύμφωνα με τον Qvortrup, η κοινωνιολογία της παιδικής ηλικίας στηρίζεται σε δύο βασικές συνιστώσες. Τη δομική και ατομική προσέγγιση. Σύμφωνα με την άποψή του, η δεύτερη τάση δείχνει να επικρατεί, τουλάχιστον ποσοτικά. Αυτή εστιάζει στις παιδαγωγικές και ανθρωπολογικές αναλύσεις της δράσης του  παιδιού σε αντίθεση με τις μακρο-οριοθετημένες αναλύσεις (οικονομία, πολιτική, γεωγραφία και κοινωνιολογία ).[4][4] Αυτό που φαίνεται να επικρατεί είναι η μελέτη των παιδιών ως ατομικώς δρώντων. Με αυτόν τον τρόπο ο Qvortrup δεν κάνει τίποτε άλλο από το να επαναφέρει την παλαιά διαμάχη της επιστημολογικής προσέγγισης στο χώρο της παιδικής ηλικίας. Είναι γεγονός, όμως, ότι η διαπίστωση που κάνει είναι αληθινή, παρά τη δική του διαφοροποίηση και την ύπαρξη πολλών, αντίθετων στο ρεύμα, αντιλήψεων.

     Κατά τον Qvartrop, η επιλογή της κατεύθυνσης της παιδικής δράσης ωθεί τους ερευνητές σε "κατασκευαστικές" λογικές και παρανοήσεις που ξεκινούν από την ικανοποίηση που προσφέρει η  επανάπαυση στη σχετικότητα των ερωτήσεων (και απαντήσεων) προς τα παιδιά και τη διαπίστωση, απλά, των ικανοτήτων τους. Η κατασκευαστική λογική της έννοιας της παιδικής ηλικίας εμφανίζεται στο λόγο. Και βέβαια, κατά τη γνώμη του, ως κοινωνική κατασκευή η "παιδική ηλικία" θα εμφανίζεται   κ α ι  στο λόγο. Όχι, όμως, αποκλειστικά σ' αυτόν. Η παιδική ηλικία κατασκευάζεται από ένα σύνολο κοινωνικών δυνάμεων, οικονομικών συμφερόντων, τεχνολογικών προκαθορισμών, πολιτισμικών και άλλων φαινομένων. Όπως επισημαίνει " οι έρευνες που διεξάγονται σήμερα μπορούν να μας πληροφορήσουν για πολλά πράγματα που αφορούν τον ενεργό ρόλο των παιδιών μέσα στην ιστορία και την κοινωνία. Όμως, θα είναι θεμελιώδες λάθος να πιστέψουμε ότι τα παιδιά έχουν αποφασιστική επίδραση στην κοινωνική αλλαγή και, με τον τρόπο αυτό, στην κατασκευή της παιδικής ηλικίας ".[5][5] Οι κοινωνικές αλλαγές συνέβησαν πάνω από τα κεφάλια και πίσω από τις πλάτες των παιδιών. Μια κοινωνιολογία της παιδικής ηλικίας που αγνοεί τις κοινωνικές δυνάμεις και, αντίθετα, επικεντρώνεται στο πως  μιλάμε  γ ι α  τα παιδιά ή πως αντιδρούν αυτά σε διάφορες καταστάσεις, δεν μπορεί παρά να δει την ερευνητική προσπάθειά της να καταρρέει.

PP εργασία Ιατορίας Γ΄Γυμνασίου.

Θέμα:
Να παρουσιάσετε με τη μορφή powerpoint ή mooviemaker ή κάτι σχετικό με αυτούς τους τρόπους ένα θέμα από την παγκόσμια ιστορία του 19ου αιώνα [π.χ., μία επανάσταση, ένα κίνημα, μια ιδεολογία, μια προσωπικότητα, ένα κείμενο, μία μάχη κ.λ.π.]. Η πρωτοτυπία της εργασίας θα πριμοδοτηθεί με περισσότερους βαθμούς.
Επιτρέπονται ομάδες των δύο μαθητών αλλά με διπλό θέμα.
Για όσους μαθητές δεν γνωρίζουν την χρήση των παραπάνω μεθόδων ή δεν έχουν υπολογιστή θα δοθεί εναλλακτική εργασία.
Ημερομηνία παράδοσης: 3 βδομάδες από σήμερα [17 Ιανουαρίου].